100所名校高考模拟金典卷2022英语三

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古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【1】本题考查理解掌握课内文言文古今异义词的能力。解答此类题型，要注重课堂知识的积累，同时也要根据句子中的关键信息推断出合理的古今异义词。解答此类题型要从几个方面入手：一、牢记迥别。对古今词义差别大的要牢记。二、辨析微殊。对古今词义接近，但又有差别的要注意辨析。三、要分辨单音词和多音词：①不要把文言文中的两个单音词误认为一个双音词，也不要把文言文的双音词拆成单音词来理解。A项，“学者”，古义：探求学问的人；今义：学识渊博的人。B项，“众人”，古义：一般人；今义：大家、很多人。C项，“从而”，古义：跟从；今义：因果连词。D项，“先后”，古义：早与晚；今义：早与晚。故选D。
【2】本题考查理解文言课文中实词的能力。此类题型的考查点基本上来源于课本，侧重于考查知识迁移能力，往往涉及一词多义、词类活用、通假字、古今异义、偏义复词等现象。解答此类题型，注意积累的同时，还要善于根据上下文语言环境，准确理解，合理推断。本题中的实词，在课本的注解里都有释义，平时要注意对照注释，加深理解。本题中，第①句中的“惑”，名词，可译作“疑惑”；第②句中的“惑”，形容词，可译作“糊涂”；第③句中的“所以”，可译作“……原因”；第④句中的“所以”，可译作“是用来……的”。因此，①与②中的“惑”不相同，③与④中的“所以”也不相同。故选C。
【3】本题考查判断理解文言文特殊句式的能力。此类题型考查形式主要有显性和隐性两种。显性就是以选择题形式判断句式的不同，隐性是将文言文特殊句式放在翻译中综合考查。备考时要注意以下两点：一是对文言文特殊句式的复要重点掌握判断句、被动句、倒装句和省略句。二是对各类句式的基本知识与判断标准要理解、熟记，以便解题时进行知识迁移。A项，状语后置句。即“夫庸知其年之（于吾）先后生乎”。B项，宾语前置句。两个“之”都是宾语前置的标志，句中的“句读”“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”“惑”前置到动词前面，“之”是标志，“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。C项，“不拘于时”是被动句。“学于余”是状语后置句，即“于余学”。D项，状语后置，于宾短语“于弟子”用在形容词“贤”后面，表比较，并充当述语“贤”的状语后置为介宾补语。即“师不必于弟子贤”。故选B。
【4】本题考查理解和辨析文本内容的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。要判断精准，一要有整体阅读的意识，在把握文章大意的基础上分析归纳文章内容，分析其主要艺术手法，感悟其语言特点和作品风格，二要带着选项回原文，比照其相关信息区仔细辨析，因为问题往往出在细节处，可能仅是一字之差。考查翻译的，可以使用代入法判断，但一定要注意理性分析智慧选择，千万别先入为主导致误判。B项，“……不是真正意义上的老师，只是‘小学’而已”说法错误。原文中说“彼童子之师，授之书而其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，意思是：教儿童读书、学“句读”的老师，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知“句读”要问老师，“惑”却不愿问老师；小的方面学了，大的方面却丢了。并不是认为“童子之师”只是“小学”而已，因此不算真正意义上的老师；而是认为小的方面例如“句读”都向老师学，大的方面却不愿意请教老师，指出了当时不好从师的风气的谬误，表达了对当时社会轻视师道的批判。故选B。文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。文言文句式是每年高考语文必考考点之一，也是高中语文学非常重要的一个版块。一、判断句式 ：文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往用名词或名词性短语直接充当谓语，用以对主语进行判断。二、被动句式 ：文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者，而不是主动者、施事者。在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示；二是无标志的被动句，又叫意念被动句。三、倒装句式 ：现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主—谓—宾”“定（状）—中心词”。但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化，这就是古汉语中所谓的倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。四、省略句式 ：句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，不过，文言文中的省略现象更普遍。五、疑问句式 ：文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词“谁、何、曷、故、安、焉、孰”等，疑问语气词“乎、诸、哉、欤、耶”等，以及疑问副词“岂、独、其”等。但有时也不用疑问词。六、否定句式 ：文言否定句中常见的否定词有否定副词“不、非、勿、毋、弗、否”等，否定代词如“莫”，以及否定性动词如“无”。 七、固定句式 ：固定句式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。参考译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

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诸葛亮准备“草船借箭”,问鲁肃借了多少只船?

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