2022全国100所名校最新高考模拟示范卷数学卷三答案

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中国古代重视史书修撰,对修史者有很高的要求,唐代()提出史学家须具备才、学、识三种素质。

孔子赞扬晋史官董狐说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”(《左传》宣公二年)“良史”的概念遂行于后世，成为衡量史家的一个尺度。但汉代之后，“良史”的具体标准已不限于“书法不隐”一项，如班彪称司马迁为“良史之才”，是因为其“善述序事理，辩而不华，质而不俚，文质相称。”(《后汉书》卷40上《班彪传》)范晔称班固为“良史之才”，是因为其序事“不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体”。(《后汉书》卷40下《班固传》) 在这些议论中，“良史”的标准是包括撰史才能和文笔在内的。
    唐代官方多次集众修史，对史家标准的认识也逐渐成熟。《隋书经籍志》认为史官当为“博闻强识，疏通知远之士，……是故前言往行，无不识也；天文地理，无不察也；人事之纪，无不达也。”唐高宗的《鉴择史官诏》提出：史官应当“操履贞白，业量该通，谠正有闻”(载《唐大诏令集》卷81) 这些议论中涉及了史家应有的基础上提出的，他说：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长，谓才也、学也、识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籝，而使愚者营生，终不能至于货殖矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣所以知惧，此则为虎傅翼，善无可加，所向无敌者矣。”(《旧唐书》卷101《刘子玄传》)从这段话中可以看出，刘知幾所说的史才，是指征选史料，驾驭史料，撰写史文的才干；史学是指对历史治史及相关学问的掌握程度；史识是指品质的正直，判断是非的眼光和善恶必书的果敢精神。史才、史学、史识三个范畴的结合，简明而精辟地展示了史家的基本条件，标志着中国古代史家标准论的成熟。
    刘知幾之后，仍有学者对史家标准问题继续探讨。明胡应麟认为：“才、学、识三长，足尽乎？未也，有公心焉、直笔焉。”他将公心与直笔称为“二善”。(《少室山房笔丛》卷13《史书占毕一》) 清人王棻对才、学、识补充以“器”字，认为：“才之大小，识之高下皆可以学充之，唯器不得而易变也。”(《柔桥文钞》卷6《枝言八篇·才学识器》)这里的“器”是指史家的器度和整体素质，可以由力学达其才，博学定其识，然后培育成“器”，因此“器”是统括才、学、识而更高一层的统一体。王棻的这个见解是值得注意的。
    另一种对“三长”的补充是强调史家的“心术”，元代揭傒斯认为修史用人标准是“有学问文章知史事而心术不正者，不可与。用人之道，又当以心术为本也。”(《元史》卷181《揭傒斯传》) 清人章学诚则提出“能具史识者，必知史德，德者何？谓著书者之心术也。”(《文史通义·史德》) 所谓“辨心术以议史德”，乃是以封建主义思想体系和纲常伦理为准则的道德标准，但“史德”这个概念，在抽象意义上使史家标准论更为丰富，人们可以各自对“史德”标准作出自己的阐发，提出不同的主张，从而扩展对史学理论探讨的广度。